Sunday, February 24, 2013

Hikmah LISTEN yang dipinggirkan





Hey kawan, 

Sudikah kalian mendengar celotehku lagi kali ini?? Aku hanya ingin berbicara ringkas sahaja. Kata2 yang sedikit  yang membawa makna lebih baik dari seribu kalimah yang sia2 bukan?? Tapi sapaan santaiku yang kekadang memanjang menjadi bebelan dan leteran amat menjemukan ... aku pun jemu apatah lagi kalian kawanku. Tapi itulah kita .... seorang insan bernama manusia. Kita hanya ingin memuaskan PESONA diri. Kita suka menjadi perhatian sebagaimana kita suka memperagakan diri melalui kata dan gaya. 

Tak hairanlah bila kajian telekomunikasi mencatatkan, lebih 80% masa para pengguna telefon menggunakan kata ganti nama SAYA atau sewaktu dengannya ketika berbicara atau berinteraksi dengan kenalannya. 

Tuntas ia mempamerkan sikap manusia dan karekter asas manusia yang suka bercakap. Tentang diri. Tentang kehebatan peribadi. Tentang masalah sendiri dan tentang kepentingan empunya diri. 

Kita jarang atau kekadang kurang suka berbicara tentang kebaikan orang lain, kalau ada sekalipin ianya bernada negatif dan penuh kesumat memintal umpatan. 

Jadi bila manusia suka bercakap tentang diri dan kepentingan peribadi , siapa pula yang akan menjadi pendengarnya ?? siapa pula yang sanggup menadah telinga untuk permasalahan orang lain??

Konflik isu LISTEN memang menarik perhatian ramai untuk memberi teguran dan kupasan, dan bukan sedikit juga yang terlebih memberi hentaman dan sindiran. Amat sedikit yang cuba membawa isu sebegini untuk dijadikan juadah minda untuk memberi muhasabah berguna.

Aku lebih suka mencari biasan positif walaupun dari cerminan kaca yang sudah pecah. Mencari idea segar dan bermanfaat untuk masyarakat dari keretakan konflik budaya mahasiswa dan tirani kuasa yang menindas sesuatu yang aku tunggu2. Dan bila aku dapati, terselit dalam lipatan maya ini, kupasan LISTEN yang begitu hidup dan memberi makna pada kehidupan manusiawi ini terus menggamit hatiku.

Aku sememangnya amat menghormati penulis ini, bahkan idea mulus dalam peribadi tulusnya menjadikan dia antara FIGURA DAKWAH yang selalu aku tunggu sentuhan kalamnya. Ia amat berbeza bagiku dalam membawa idea yang berjalur variasi seperti ini membangkitkan kesedaran untuk MENGHIMPUNKAN dan bukannya MEMECAHKAN, MENGINSAFI dan bukannya MENGHENTAM, MEMAAFKAN dan bukannya MENGHUKUM, MEMBANGUNKAN dan bukannya MEROBOHKAN jiwa serta MENYUBURKAN bukannya MEMANDULKAN ufuk pemikiran dalam lanskap keindahan islam yang mendamaikan.

Marilah kita bersama menatapi nukilan Ustaz Pahroul Mohd Juoi ini. Moga ianya segar memberi manfaat.

Percayalah, kekadang manusia hanya inginkan ‘didengar’ bukan penyelesaian. Kerana dengan didengar, manusia terasa dihargai, disayangi dan dihormati. Jika kita ingin dicintai, cukuplah dengan menjadi pendengar. Tidak perlu melakukan apa-apa, cuma dengar… 
Saya sendiri menempuh pelbagai kesalahan dan kesilapan dalam hidup akibat tidak mendengar. Sangka saya, dengan berkata-kata kita boleh meraih kemesraan. Rupa-rupanya tidak. Kita akan lebih dicintai, jika kita menjadi pendengar. 
Kita pernah mendengar di corong radio apabila masyarakat menghubungi pakar motivasi, ulama, ustazah dan pendakwah… Acapkali mereka bukan meluahkan masalah. Mereka hanya bercakap dan bercakap… mengapa? Ya, mereka hanya ingin didengar. 
Alangkah indahnya jika kita punya masa dan sedia meluangkan masa untuk menjadi pendengar. Kehausan untuk didengar ialah petanda kehausan kasih sayang dan cinta. Manusia tercari-cari siapa yang sudi menjadi pendengar untuk diluahkan segala dan semua. Sekali lagi, bukan inginkan  penyelesaian tetapi hanya inginkan penghargaan dan kasih sayang.
Mari pada hari ini, kita bertekad untuk menjadi pendengar. Ketapkan mulut dan bukakan hati dan telinga untuk mendengar. InsyaAllah, kasih sayang akan bertaut dan berbunga kembali. Jangan biarkan isteri, suami, anak, pelajar, pekerja, pengikut dan pesakit kita ternanti-nanti… mulakanlah tugas cinta yang pertama: Just listen…hanya dengan mendengar.
          Dari saya, hanya seraut catatan.
HANYA DENGAN  MENDENGAR… 
Manusia memerlukan didengar kata-katanya sama seperti dia perlukan makanan. Tanpa makanan akan lemahlah jasad, sakitlah badan. Tanpa didengar akan tumpullah perasaan dan lumpuhlah emosi. Manusia yang membesar tanpa diberi hak didengar akan menjadi manusia yang kurang cerdas emosinya apabila dewasa kelak. Dia akan gagal mengurus perasaan marah, kecewa, takut dan dendamnya. Orang yang begini, akan gagal dalam hidupnya. 
 Peri pentingnya didengar dalam hidup seseorang itu hingga menyebabkan bijak pandai mengungkapkannya melalui kata-kata hikmah yang berbunyi:“Tugas cinta yang pertama ialah mendengar.” 
Ertinya, kekasih yang baik ialah kekasih yang mendengar rintihan, keluhan, aduan dan rayuan pasangannya. Justeru, dengan mendengar cinta akan lebih subur dan harum.
Orang yang banyak mendengar akan banyak belajar dalam hidup ini. Orang yang banyak mendengar bukan sahaja banyak pengetahuan tetapi akan banyak kawan dalam masyarakat. 
Mungkin kerana itu Allah ciptakan kita dua telinga dan satu mulut sebagai simbolik, kurangkan berkata-kata tetapi banyakkan mendengar. Malangnya, kebanyakan manusia lebih suka “memperdengarkan” daripada mendengar cakap orang lain.
 Lidah selalu menyebabkan telinga menjadi tuli. Dalam pergaulan, kita selalu sahaja ingin memonopoli perbualan. Kononnya dengan banyak bercakap kita akan terlihat pandai dan bijak berbanding orang yang diam. Kebanyakan kita menyangka orang yang diam itu bodoh. Tidak ada idea dan pendek wawasan. Sedangkan diam itulah terpuji dan bermanfaat. Kata bijak pandai:“Diam itu banyak hikmahnya tetapi sangat sedikit sekali orang mengambil manfaatnya.” 
Cuba lihat orang di sekeliling kita dan lihat kita sendiri. Apakah kita banyak mendengar daripada berkata-kata? Maaf, kerap kali kita ingin jadi jaguh dan wira yang tidak henti-henti berkokok di mana-mana. Bila bercakap kita seolah-olah serba tahu. Kita mengetuai perbualan, kita menjuarai percakapan. Mengapa? 
Ya, sering berlaku pangkat, harta, nama serta jawatan menyebabkan seseorang tidak sudi lagi menjadi pendengar. Pangkat ku lebih tinggi, aku cakap kau dengar. Nama ku lebih tersohor, jangan cuba-cuba mencelah bila aku berbicara. Kau tak layak menasihati aku, ilmu ku lebih tinggi. Begitulah yang kerap kita lihat dalam kehidupan. Bukan orang lain tetapi diri kita sendiri! Apakah dengan mendengar kita menjadi hina, miskin dan tidak ternama? Jika itulah anggapan kita jelas kita sudah tersalah. Menjadi pendengar menjadikan kita orang yang tawaduk (rendah diri). Orang yang tawaduk akan ditinggikan Allah. Orang yang mendengar akan lebih banyak belajar daripada orang yang asyik berkata-kata. 
 Semakin banyak kita belajar semakin banyak ilmu yang kita peroleh. Dan bila semakin banyak ilmu yang kita miliki, maka semakin tinggilah darjat kita di sisi Allah dan manusia. Bukankah dalam Al Quran Allah telah menegaskan bahawa darjat ahli ilmu itu ditinggikan oleh-Nya berbanding orang yang tidak berilmu? 
 Justeru, Allah yang Maha Pencipta juga bersifat Maha Mendengar – “sami”. Dan salah satu nama Allah yang baik dan indah ialah as Sami’. Allah maha mendengar rintihan, aduan, kebimbangan, luahan rasa daripada hamba-hambanya pada setiap masa, tempat dan ketika. Allah adalah “kekasih” setia yang sentiasa mahu mendengar rintihan hamba-hamba-Nya. Jika kekasih di kalangan manusia akan jemu jika masalah yang sama diperdengarkan berulang-ulang kali sebaliknya Allah tidak sebegitu. Allah bersedia mendengarnya  bila-bila masa sahaja. 
 Jika ada jutaan manusia mengadu dan merintih kepada Allah, Allah tetap mendengar semua rintihan itu dengan terang dan jelas. Sedangkan seorang kaunselor, ulama, khadi, hakim yang terbaik sekalipun tidak mampu mendengar dua, tiga masalah daripada klien yang berbeza pada suatu masa dalam keadaan serentak.  Inilah kehebatan Allah sebagai As Sami’. Bukan sahaja Allah mahu mendengar bahkan mampu mendengar seluruh pengaduan hamba-Nya pada satu masa! 
 Allah mulia dan agung kerana kesudian dan kesediaan-Nya mendengar rintihan dan pengaduan manusia. Begitu juga jika ada manusia yang mahu mendengar rintihan dan pengaduan manusia lain… dia juga akan ditinggikan darjatnya. Allah sudi mendengar rintihan semua manusia tanpa mengira pangkat, derjat, harta dan rupa paras. Allah mendengar permintaan seorang raja, Allah juga mendengar rintihan seorang hamba. Allah Maha Adil. 
Seorang pesakit, datang merintih kerana penyakitnya… Allah mendengar. Seorang menteri mengadu hal-hal negara… Allah mendengar. Seorang isteri mengadu hal rumah tangga… Allah mendengar. Apa pun dan dari sesiapapun Allah tetap mendengar. Pintalah hal sekecil-kecilnya dan pintalah hal yang sebesar-besarnya, Allah tetap sudi mendengarnya. Daripada rintihan seorang pengemis yang merayu untuk mendapatkan sesuap nasi, sehinggalah kepada munajat seorang soleh yang memohon syurga, Allah tetap sudi mendengar, justeru Allah itu bukan sahaja mendengar tetapi Dia Maha mendengar! 


Sebaliknya, manusia terlalu ego dan bersikap berat sebelah termasuk dalam soal mendengar ini. Ya, jika orang yang bercakap tinggi pangkatnya, maka dia senyap terpaku membisu. Tetapi jika yang bersuara itu orang bawahan, maka dia mendengar sambil lewa atau cepat-cepat memotong cakap sebelum orang bawahannya itu dapat menghabiskan percakapannya. Kalau sikaya menegur, semua menelinga dan tunduk akur. Tetapi bila si miskin yang mengadu, ramai yang berpaling dan menunjukkan reaksi selamba. 
 Namun tidak begitu keadaannya pada insan bernama Muhammad saw. Baginda seorang yang sentiasa memberi hak mendengar kepada sahabat, isteri dan pengikut-pengikutnya. Walaupun, baginda “orang besar” yang memimpin negara, tetapi masih sempat mendengar rintihan anak kecil yang terbiar di tepi jalan di satu pagi Hari Raya. Di dalam mesyuarat, baginda sering mendengar pendapat sahabat-sahabatnya. Kekadang baginda ada pandangan, tetapi dirasakannya ada pandangan lain yang lebih tepat… maka diambilnya pandangan yang lebih tepat itu! 
 Itulah Rasulullah saw yang paling berjaya meniru sifat As Sami’ Allah swt. Bagaimana dengan kita? Ah, malang, kekadang pangkat tidaklah setinggi mana… namun egonya sudah setinggi langit. Kononnya kitalah yang paling bijak dan mulia. Jika dalam satu majlis kita tidak dialu-alukan dengan kata-kata sambutan, maka kita rasa dipinggirkan. Jika dalam mesyuarat kita tidak dijemput bercakap, terasa orang menafikan keintelektualan, gelaran dan jawatan kita. 
 Anda tidak perlu banyak cakap untuk disenangi dan disayangi, cukup dengan menjadi pendengar. Lihat mata orang yang bercakap, buka telinga dan hati, dengarlah dengan penuh simpati dan empati… nescaya orang akan jatuh hati. Bila anak-anak menghampiri kita, pegang tangannya dan ucapkan, apa yang kamu ingin katakan? Ayah atau ibu sudi dan sedia mendengarnya. Jika pekerja bawahan menziarahi atau datang di muka pintu rumah atau bilik anda lalu memberi salam, jawab salamnya dan bawa dia dekat dan dengar luahan katanya. 
Dengarlah bisikan orang di sekeliling kita. Insya-Allah, kita tidak akan terpaksa mendengar jeritan. Berapa banyak bisikan yang dibiarkan yang akhirnya bertukar menjadi jeritan yang memeritkan. Isteri ingin mengadu, suami menjauh. Anak hendak bercakap, ibu-bapa membentak menyuruh diam. Pekerja ingin berbincang, dituduh ingin mogok. Rakyat ingin memberitahu, kononnya pemimpin serba tahu… 
Terlalu banyak bisikan yang dipinggirkan dan disisihkan. Akhirnya, bisikan menjadi jeritan. Anak derhaka, isteri nusyuz, diceraikan suami, pekerja lari, rakyat berpaling tadah… Semuanya gara-gara dan angkara sikap mendengar yang semakin terhakis dalam kehidupan dan pergaulan.

Thursday, February 21, 2013

Talak Si Mabuk 3


Pandangan Pilihan

Meletakkan pandangan pilihan merupakan sesuatu yang agak sukar kepada para pengkaji hukum yang baru seperti kita, apatah lagi apabila kita berdepan dengan dua pandangan yang berbeza dengan hujjah yang kuat dan logic berdasarkan kepatuhan pada syariah.

Memilih majority dengan pakej dua dalam satu iaitu hukuman serta pengajaran dikira wajar untuk mencegah sikap lewa dan tidak acuh para pemabuk supaya bersikap bijak dan menolak maksiat dari memusnahkan kehidupannya.

Namun zaman globalisasi kini yang mencetuskan fenomena kurang kepedulian dalam agama dan pengabaiaan tanggungjawab dalam keluarga memangkinkan lagi banyak kesan buruk terhadap masa depan generasi muslim, apatah lagi keruntuhan institusi kekeluargaan menyaksikan beban kebejatan social semakin berat untuk dijunjung dan ditangani. Oleh kerana itulah, factor yang boleh mempermudahkan perceraian seperti ini patut dinilai semula.

Mengutamakan keutuhan rumahtangga patut dijadikan sandaran utama kepada pemilihan qadhi untuk menjatuhkan hukuman, contohnya jika si pesalah ternyata terkhilaf cakap dalam mabuknya dan ianya jelas terpamer rona kesal dan sesal di wajahnya serta seisi keluarga yang menyayanginya kaget terperanjat dijatuh talak tanpa sedar sebegini perlulah dinilai tidak sah demi kemaslahatan keluarga.

Adapun bagi pesalah yang sengaja mencabar kewibawaan agama dengan berulangkali  melafazkan noda sama tanpa endah menginsafi serta terlibat pula dalam penderaan fizikal terhadap isteri atau keluarganya, maka seeloknya dinilai jatuh untuk menyelamatkan keluarganya yang nyata tidak bersalah dan perlu dibebaskan dari kerakusan tolol suami pemabuk.

Mungkin juga boleh dijadikan suatu informasi yang berguna kepada kita dan ia juga diguna pakai dalam enakmen undang-undang keluarga di Syiria dan Mesir yang menoktahkan Undang-Undang Bilangan 25 Tahun 1929 di Mesir contohnya menyatakan : Tidak dikira talak yang dilafazkan orang yang mabuk, sebagaimana undang-undang keluarga syiria bilangan 89 menyatakan : tidak jatuh talak yang dilafazkan orang mabuk, orang yang hilang kewarasan kerana marah, panic dan sebagainya juga orang yang dipaksa.

Rujukan :
1. FIQH ISLAMI WA ADILLATUHU – DR. WAHBAH ZUHAILI , DAR FIKR, DAMASCUC SYIRIA, CETAKAN KETIGA TAHUN 1989, JILID 6 MS 366

2. FEQAH MANHAJI ALA MAZAHIB IMAM SYAFEI – DR MUSTAFA BUGHA DAN RAKAN,  DAR QALAM DAMASCUS, CETAKAN KEDUA TAHUN 1996, JILID 2 MS 125

3. AL MUFASSAL FI AHKAMIL MAR’AH WAL BAITUL MUSLIM – DR ABD KARIM ZAIDAN , MUASSASAH RISALAH, BEIRUT LUBNAN, CETAKAN KEDUA 1994, JILID 7 MS 368-373

4. KITABUL FIQH ALA MAZAHIBIL ARBA’AH – ABD RAHMAN AL JAZIRI ,DAR KUTUBIL ILMIYYAH, BEIRUT LUBNAN ,CETAKAN PERTAMA TAHUN 1990,  JILID 4 MS 250 -253

5. FATAWA MUASARAH , DR YUSUF AL QARADAWIY

6. FATHUL BARI SYARAH SAHIH AL BUKHARI.

Wednesday, February 20, 2013

Talak Si Mabuk 2


HUKUM TALAK SI MABUK

Frasa SI MABUK sengaja diketengahkan disini sebagai merujuk kepada situasi dan individu yang berbeza dari PEMABUK yang boleh dikategorikan sebagai seorang yang tegar dan mangli dalam penagihan alkoholik mahupun narkotik seperti ini.

Wajar juga dinyatakan disini, sumber atau media untuk mabuk mungkin bermacam bentuknya sama ada cecair seperti arak dan tapai mungkin juga serbuk seperti dadah heroin dan morfin mahupun ubatan seperti pil dan sebagainya.

Sebagaimana yang telah disepakati para ulamak, berakal dan waras adalah salah satu syarat utama bagi kesahan talak, jika seseorang didapati hilang akal seperti kurang siuman dan gila maka ucapannya tidak akan dikira dan talaknya tidak berlaku, begitu juga kepada seseorang yang hilang kesedaran akal kerana tidur dan mengigau tidak juga diiktiraf talaknya.




Adapun bagi SI MABUK yang kehilangan deria sedarnya dan terlibat dalam ucapan menjatuhkan talak kepada isterinya boleh di bahagikan hukumnya kepada dua situasi :

1) Sekiranya mabuk itu terjadi secara tidak disengajakan dan bukannya berpunca dari pelanggaran syariat islam dan pengambilan bahan-bahan yang memabukkan maka sekiranya berlaku lafaz talak ianya tidak diiktiraf.

2) Adapun jika ianya sengaja mengambil serta mengetahui bahawa sesuatu bahan itu memabukkan lantas dalam keadaan tidak sedarnya dia telah menjatuhkan talak. Maka dalam keadaan ini jumhur ulamak menyatakan jatuh talaknya sebagai satu pengajaran dan hukuman kerana dia telah memilih kemaksiatan dan jenayah dengan kerelaannya sendiri. Maka kesalahan yang dihimpunnya kesan dari mabuk itu juga terpaksa ditanggungnya sekali. Jika dia membunuh, berzina mahupun mencuri maka kesemua kesalahan itu perlu dihukum dengan hukuman yang telah ditetapkan oleh syariat kerana dia dianggap sebagai waras ketika memilih mabuk dan mengetahui implikasinya melakukan dosa.

Pandangan ini ditegaskan kebanyakan fuqaha daripada jalur aliran syafiiyyah, hanafiah, malikiah mahupun hanbaliah dan zaidiyyah bersumberkan pandangan teras dari tokoh tabien said bin musaiyyib, ata’ , mujahid , hasan al basri, ibnu sirin, sya’bie sebagaimana ianya merupakan pandangan terpilih dari saidina ali, ibnu abbas dan saidina umar.

Namun disebalik kesepakatan majority ulamak ini, terdapat juga para tokoh fuqaha yang memberikan hokum : tidak berlaku talak dan tidak diiktiraf kata-katanya sebagaimana tidak diambil kira lafaz dan ucapan orang yang gila dan tidur.

Ianya merupakan jalur fahaman bersumber dari peneroka mazhab Dzohiriah iaitu Ibnu Hazm dan juga pegangan mazhab jaafariyyah. Imam ibnu hazm menukilkan tidak jatuh talak orang yang mabuk (tanpa membezakan antara yang disengajakan atau tidak).

Namun perbahasan hukum ini menjadi semakin menarik apabila beberapa ulamak berwibawa hari ini turut mengambil sikap dan pandangan menyetujui pandangan Ibn Hazam dan lebih menyebelahi pandangan bahawa tidak jatuh talak mereka yang mabuk sama ada secara sengaja atau tidak. Antara yang meletakkan tarjih hukum kepada pandangan ini ialah Dr Abd Karim Zaidan dan Dr Wahbah Zuhaili dalam teras kitab feqah pandangan mereka.

Untuk memperhalusi perbezaan jalur pemikiran mereka, eloklah kita menelusuri sumur sumber dan hujjah yang dipegang dan dinilai kedua pandangan ini.



PERBAHASAN DALIL BAGI KEDUA PIHAK

Pandangan Jumhur

1) Amalan Para Sahabat – Tidak terlindung daripada para ulamak bahawa amalan yang tersebar dan diamalkan oleh para sahabat di zaman mereka ialah menjatuhkan hukum sah talak dan perceraian kepada mereka yang sengaja memilih mabuk sebagai pengajaran dan denda kepada mereka sebagaimana mereka menjatuhkan hukuman yang sama sebagaimana orang yang sedar jika mereka melakukan jenayah lain seperti qazaf, curi mahupun bunuh.

2) Saddu Zarai’e – Mencegah Kemungkaran daripada berlaku dan dipermainkan. Jika dibebaskan pelaku kesalahan dan dosa kerana alas an mabuk nescaya hukum tuhan seperti hudud dan qisas tidak akan terlaksana dan mencapai objektifnya kerana setiap mereka yang berkeinginan melakukan jenayah dan kesalahan mengambil keputusan untuk sengaja memabukkan diri masing-masing bagi melepaskan diri dari sabitan dosa dan jenayah.

3) Hadis Nabi “ Semua jenis talak dikira berlaku kecuali talak orang yang kurang siuman” Riwayat Bukhari dan direkodkan dalam Kitab Nailul Awtar MS235/J6.

4) Hukuman sebagai pengajaran dan denda – sebagaimana yang disepakati oleh para ulamak bahawa anak yang membunuh ayahnya tidak akan dikenakan hukuman bunuh qisas tetapi dia tetap akan terseksa untuk tidak dapat memiliki harta pesaka. Begitulah yang sepatutnya berlaku kepada para pemabuk sebagai hukuman dan peringatan kepada mereka.

Pandangan Ibnu Hazam

1) Firman Allah :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
Ayat al Quran surah annisak 43, dengan jelas menyatakan solat orang yang mabuk tidak dikira kerana mereka tidak tahu apa yang mereka ucapkan. Begitulah juga untuk setiap kata-katanya ketika mabuk tidak akan diterima sebagai rekod dan bukti menyabitkan kesalahan.

2) Dalam Sahih Bukhari meriwayatkan cerita tentang Saidina Hamzah yang didapati menyembelih 2 ekor unta milik saidina ali, maka datanglah nabi untuk menasihati dan mengadilinya tetapi didapati bapa saudaranya itu dalam keadaan mabuk. Lalu Hamzah berkata : Kamu semua adalah hamba kepada ayahku (abdul mutalib). Maka nabi pun pulang tanpa mengambil apa-apa tindakan. Jika kata-kata seperti ini diucapkan seorang yang waras kepada nabi nescaya jadilah dia seorang yang murtad dan kufur, tapi nabi tidak mengambil apa-apa tindakan terhadap Hamzah.

3) Amalan dan Ijtihad Sahabat – Jika dikatakan bahawa majority sahabat berpandangan sebaliknya, namun terdapat maklumat yang sah menyatakan bahawa saidina usman bin affan dalam pemerintahannya serta ibnu abbas dalam penghakimannya menyatakan tidak jatuh talak kepada pemabuk. Maka kedua hukum ini adalah patuh kepada syariah dan perlu mengikut kesesuaian masa dan tempat berdasarkan ijtihad yang muktabar.

4) Jenayah Fizikal dan bukannya dosa ucapan - Menyabitkan hukuman terhadap kesalahan jenayah bagi pemabuk tidak semestinya perlu menjatuhkan hukuman terhadap setiap kata-katanya. Ini kerana jenayah fizikal pemabuk tetap akan dikira kerana ia memberi kesan besar kepada komuniti berbanding kesan kata-katanya yang tidak akan terpakai kerana bukan bersandarkan akal yang waras dan sedar. Jenayah fizikal akan meninggalkan kesan dan takkan dapat diundurkan berbanding dosa ucapan yang tidak meninggalkan bekas dan dikira kata-kata yang tiada makna dan diiktiraf.



5) Satu kesalahan dua hukuman – Islam telah menetapkan setiap kesalahan akan dibalas dengan hukuman yang bertepatan. Kesalahan minum arak dan mabuk hukumannya ialah sebatan manakala menambahkan seksa hukuman terhadap kesalahannya dengan mengesahkan perceraiannya hanya akan menimbulkan kesan negatif dan penyeksaan kepada isteri dan keluarganya diatas kesalahan yang bukan mereka lakukan, bukan juga dengan kehendak dan kerelaan suaminya sendiri. Sesungguhnya ini akan memusnahkan sebuah perkahwinan dan mengakibatkan pengabaiaan kritikal terhadap anak-anaknya yang sememangnya bercanggah dengan kehendak syariat yang murni.

6) Mabuk yang disengajakan umpama mabuk yang tidak disengajakan – kesalahan maksiat yang dilakukan secara sengaja tetap memudaratkan kewarasannya dan hukum perlu dikira berdasarkan ucapan seorang yang kurang waras. Tiada perbezaan antara sengaja dan tidak untuk dijatuhkan hukuman sebagaimana jika seseorang terjatuh dan patah kakinya maka dia dibolehkan bersolat secara duduk sama dengan seorang yang sengaja mematahkan kakinya juga diwajibkan solat secara duduk tanpa perbezaan.

Bersambung Talak si Mabuk 3

Talak Si Mabuk


Pengertian Talak

TALAK IALAH melepaskan ikatan perkahwinan atau membubarkannya sama ada secara segera atau tertangguh dengan menggunakan lafaz tertentu yang membawa maksud yang jelas ke arah perceraian.

Ianya merupakan satu sistem yang unik dan mengambarkan keindahan islam yang praktikal dalam mencorakkan kehidupan manusiawi  yang sentiasa berempah dengan segala macam perbezaan ragam dan sikap individunya. Walaupun Islam mendambakan perkahwinan ideal yang menyatukan kedua pasangan hingga ke syurga namun ianya tetap memahami karenah rumahtangga yang tidak pernah berhenti pasang surutnya ombak pertelingkahan dan perbezaan antara keduanya.

Kekadang variasi sikap,kecenderungan dan ragam ini boleh menjadi pelengkap binaan kebahagiaan kedua mempelai yang pastinya akan jemu dengan rutin dan hobi yang sama, tapi ianya juga bukan sedikit impaknya untuk kekadang mencalar luka lisan perkahwinan yang selama ini serasi bersama.



Bukan sekadar idealistic dalam mempertahankan sebuah singgahsana perkahwinan yang pastinya berjalur liku dan selekohnya tanpa penyelesaian jika ianya dihempas badai masalah dan komitmen,bukan juga sekadar bergantung pada talian hayat kaunseling dan nasihat,akan tetapi Islam membuka jalan praktikal untuk bukan sahaja menyelamatkan perkahwinan dengan memberi pukulan kesedaranuntuk perpisahan sementara yang dibolehkan rujuk, bahkan ianya juga menyelamatkan sebuah institusi kekeluargaan dari 
kebobrokan dan kekejaman perkahwinan.

Maka kerana itulah talak di syariatkan dalam Islam yang digambarkan oleh para cendikiawan Islam, Islam adalah agama kebaikan dan mengajarkan kebaikan dalam semua perkara, jika tiada lagi kebaikan dalam sesebuah rumahtangga maka talak adalah jalan terbaik untuk memilih kebaikan semula.

PENGERTIAN MABUK

Mabuk biasanya didefinisikan sebagai hilang kemampuan dan kewarasan fungsi akal untuk berfikir, membezakan dan memilih sesuatu perkara. 

Tidak hairanlah himpunan takrifan para ulamak Islam juga merujuk kepada pendefinisian yang sama dengan sedikit tokok tambah penerangan dan pentamsilan. Sebagai contohnya, Ibn Abidin meletakkan takrifannya dengan mengatakan Mabuk ialah sesuatu keseronokan khayal yang menghilangkan kewarasan akal hingga tidak mampu membezakan antara langit dan bumi mahupun jantina lelaki atau perempuan.

Ibn Hazam pula menukilkan Had Mabuk yang dimaksudkan memberi kesan kepada hukum ialah apabila percakapan seseorang itu sudah bercampur antara perkara yang sedar dan tidak, serta mengucapkan perkataan yang menggambarkan hilang kewarasan dan ketidaksedarannya.

Ibnu Qudamah al Hanbali pula menyatakan tahap mabuk yang akan dikenakan hokum ialah apabila pertuturannya sudah bercampur aduk hingga tidak lagi mampu mengenal selendangnya dan kasutnya sendiri.

Firman Allah :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)

Kesemua pengertian ini bersenandung bersama mercu ayat 43 surah an nisak ini yang merujuk kepada tanda jelas bagi seorang yang mabuk ialah hilang kewarasannya dengan apa yang dilafazkannya. 


Bersambung ....... Talak Si Mabuk 2

Sunday, February 17, 2013

Pesan Qaseh Bersahabat




Hey kawan,

Dalam meniti kehidupan ini, kita pasti lelah dengan dugaan. Tiada ketenangan dalam melayari kehidupan ini kecuali dengan sabar dan redha. Selagi kehidupan ini bernama ujian, ianya pasti menyakitkan.

Setiap kesakitan memerlukan pengorbanan. Setiap pengorbanan menuntut korban rasa yang bukan sedikit.

Alam dunia hanyalah sementara, ianya alam untuk beramal dan menabur bakti. Tiada yang lebih indah dari bertemu tuhan dalam keadaan yang disenangi dan diredhaiNya. Untuk itu, amal memerlukan usaha, kerja memerlukan kesungguhan, kesungguhan menjanjikan penat, dan penat menuntut kesakitan.

Wajarkah untuk kita sakit dan berpenat di dunia ? Berbaloikah kita melupakan nikmat senang dan ingin berseronok menikmati anugerah tuhan yang sementara ini.

Mungkin jawapan kita masih bernada : Tak salah ! Tuhan mahukan kita menikmati dunia ini untuk perjalanan menuju akhirat. Ambil lah dunia dan berusahalah untuk akhirat yang lebih gemilang.

Tapi sayangnya kawan, itulah bermulanya angan dan mimpi kita. Akhirnya kita tenggelam dalam menikmati dunia hingga mengabaikan akhirat kita.

Kawan ingatlah, dunia tempat beramal. Bukannya tempat berseronok. Tempat bekerja bukannya tempat berehat sambil joli bersantai.

Hanya KEMATIAN permulaan kesenangan, ianya pembuka kerehatan dan keseronokan bagi orang yang beriman dengan janji tuhannya. Dengannya kita mampu berjumpa kasih dan menyaksikan reality janji tuhan.

Jadi kawan, ayuh kita bekerja untuk agama ini. Biar berpenat dan berkeringat pedih dan sakit. Kita pasti akan diganjari pahala. Bukankah janji tuhan bagi sesiapa yang menikmati sakit dan susah untuk agama ini akan mendapat pahala. Biar terencat agenda seronok dan terbantut impian duniawi demi merebut kasih janji tuhan dalam menabur rahmat pahalanya ini. Berbaloi kan ???

Oleh itu, usahlah kita menggantikan pedih dan sedih untuk agama demi sengketa dan prasangka. Ianya langsung tidak menguntungkan bahkan menambah beban dosa.  Sedih yang tidak berguna, pedih yang hanya memijar rasa bagai untung sabut timbul, tapi ruginya batu tenggelam begitu sahaja.

Perlukah kita masih ingin bermasam muka,ingin dimanja prihatin dan sering meneka rasa dan sangka sedangkan kerja islam dan dakwah masih membukit banyaknya? Tekanlah butang STOP untuk permusuhan dan terasa hati, kita sepatutnya terus menerus FORWARD untuk kerja dan perjuangan. Bukankah kerja Islam itu banyak cabarannya ???

Saya nukilkan dari buku : Bahtera Penyelamat karangan Fathi Yakan beberapa hadis memintal hati kita untuk bersatu dan tabah menghadapi dugaan.

Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam telah meramalkan cabaran dan dugaan-dugaan yang dihadapi oleh para Mukmin, Da’ei dan Mujahidin di jalan Allah Subhanahu Wata’ala.
Beliau bersabda: Orang Mukmin sentiasa diambang 5 dugaan yang susah:
1. Mukmin yang dengki padanya
2. Munafiq yang benci kepadanya
3. Kafir yang memeranginya
4. Syaitan yang menyesatkannya
5. Nafsu yang sering bertarung untuk mengalahkannya
(Hadith ini telah ditakhrijkan oleh Abu Bakar Ibnu Lal dan hadith Anas
dalam tajuk: “Akhlak Yang Luhur.”)


ORANG MUKMIN YANG DENGKI KEPADANYA

Sebagaimana lumrah diketahui hasad adalah penyakit hati yang amat berbahaya. Hasad boleh mengikis Iman seseorang Mukmin jika ia tidak cepat kembali siuman, bertaubat kepada Tuhan dan tidak dilimpahi ‘Inayah dan Rahmat Subhanahu Wata’ala. Tepat seperti yang apa disabdakan oleh Rasulullah

Sallallahu’alaihi Wasallam:
دب اليكم داء الامم قبلكم , الحسد و البغضاء .والبغضاء هي الحا لقة
.أما اني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدین
“Penyakit umat sebelum kamu telah menular kepada kamu; iaitu hasad dengki dan
permusuhan. Permusuhan tersebut ialah pengikis atau pencukur, Saya tidak maksudkan
ia mencukur rambut, tetapi (yang saya maksudkan) ialah ia mengikis agama.”
(Hadith riwayat Al-Baihaqi)

Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam bersabda lagi:
ما ذ ئبان جائعان أرسلا في زریبة غنم بأفسد لها من الحرص على
المال والحسد في دین المسلم .وانالحسد تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
“Bencana melepaskan dua ekor serigala lapar di dalam kandang kambing tidak lebih
besar daripada bencana yang menimpa pegangan agama seorang Muslim dan sifat
serakah terhadap harta (tamakkan harta) dan hasad dengki. Sesungguhnya sifat hasad
memamah segala kebaikan persis seperti api menjilat kayu kering.”
(Hadith riwayat Al-Tirmizi)

Dalam hubungan ini Allah Subhanahu Wata’ala telah memerintahkan

Nabi dan umatnya supaya berlindung dari bencana golongan pendengki.

Allah Subhanahu Wata’ala berfirman:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ( 1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ( 2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
( 3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ( 4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ( 5 )
“Katakanlah: ‘Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai Subuh, dan kejahatan
makhluknya dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gelita, dan dari kejahatan
wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dan kejahatan
orang yang dengki apabila ia dengki. ”
(Surah Al-Falaq: Ayat 1-5)

Rasulullah sendiri melarang sifat hasad dengki dan saling dengki mendengki. Beliau melarang sifat benci dan saling menimbulkan kebencian. Beliau juga melarang sifat saling membesar diri dan jebak-menjebak antara satu sama lain.
Beliau bersabda:                                                                     
Maksudnya:
“Awas kalian daripada sifat prasangka. Sesungguhnya prasangka itu adalah kata-kata
yang paling dusta. Jangan saling olok-mengolok, intai-mengjntai, atas-mengatasi, dengki
mendengki, benci-membenci dan jebak menjebak. Jadilah kalian laksana hamba-hamba
Allah yang bersaudara seperti yang telah diperintahkan kepada kalian. Seorang Muslim
itu adalah saudara bagi seorang Muslim yang lain. Janganlah ia menzalimi saudaranya;
janganlah ia membiarkannya (apabila ia dizalimi); janganlah ia menghina saudaranya.
Taqwa itu (letaknya) di sini, seraya baginda menunjuk ke dadanya. Cukuplah bagi
seorang Muslim itu kejahatan (dosa) menghina saudaranya yang Mukmin haram bagi
seseorang Muslim itu (menceroboh) darah (nyawa) nama baik dan harta seseorang
Muslim yang lain.”
(Hadith riwayat Malek, Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Tarmizi)

Babak-babak dakwah Islam yang dilalui sepanjang sejarah zaman dahulu
dan kini banyak memperlihatkan peristiwa-peristiwa tragis di mana penyebab
utamanya ialah sifat hasad dengki. Bukan sifat dengki dan orang jauh tetapi
yang datang dan kalangan sahabat handai sendiri. Salah seorang penyair
bermadah:
وظلم ذوي القربى أشد مضا ضة على المرء من وقع الحسام المهند
Penganiayaan oleh kaum kerabat
lebih berbisa dirasakan,
oleh seseorang,
dari tusukan pedang waja India.

ليس مني ذو حسد ولا غميمة ولا آهانة ولا أنا منه
“Orang yang berhati dengki, yang menjadi batu api, beramal dengan yang karut-marut
bukan daripada umatku dan aku bukan ikutan mereka.”
Kemudian baginda membaca firman Allah Subhanahu Wata’ala yang berbunyi:
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اآْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا
( وَإِثْمًا مُّبِينًا ( 58
“Orang-orang yang menyakiti para Mu‘min lelaki dan perempuan (dengan membuat
fitnah) padahal mereka (orang-orang yang beriman tersebut) tidak berdosa maka
sesungguhnya pembawa fitnah tersebut telah memikul beban pendustaan dan dosa yang
nyata.”
(Surah Al-Ahzab: Ayat 58)


Aaaah, cukuplah sekadar ini kawanku. Ayuh kita jernihkan suasana, kalau keruh air di muara jangan kita terus melatah prasangka, jom kita mudik ke hulu bersama2 pasti ada jernihnya muafakat dan indahnya persaudaraan disana.